НИКОЛО-ПЕШНОШСКИЙ МОНАСТЫРЬ-ДМИТРОВ

Дмитров _ Николо-Пешношский монастырь

Дмитров основан Юрием Долгоруким в 1154 году на месте древних славянских деревень в заболоченной долине реки Яхромы. Князь назвал Дмитров в честь своего сына — Всеволода Большое Гнездо, которого крестили именно Димитрием в честь великомученика Димитрия Солунского.

В Средневековье город служил пограничной крепостью и одним из важных пунктов торгового пути в верховья Волги и Клязьмы.

В 1930-е через город прошёл канал Москва – Волга, соединивший две великие русские реки.

В Дмитровском кремле сохранились  остатки рва, земляной вал длиной почти в километр и высотой около 10 метров и пятиглавый Успенский собор с элементами стиля ренессанс, возведённый итальянскими архитекторами. Храм славен своим резным пятиярусным иконостасом, в создании которого принимали участие мастера Оружейной палаты, характерными для итальянского зодчества круглыми окошками, фресками Андрея Рублёва, изразцовыми барельефами и изразцовой же иконой «Чудо Святого Георгия о змие».

Считается, что белокаменный Борисоглебский мужской монастырь заложил его ещё князь Юрий Долгорукий, хотя документально это не подтверждено (весь архив был сожжён в Смутное время).

Сердце обители — возведённый в XVI столетии собор Бориса и Глеба с красивым иконостасом, но интересны и церковь Николая Чудотворца, и часовня Сошествия Святого Духа.

Николо-Пешношский монастырь

Николо-Пешношский монастырь был основан в 1361 году преподобным Мефодием — учеником преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Мефодий пешком носил через речку бревна для строительства, поэтому обитель назвали «Пешношской» («пеш ноша»). Ее слава быстро возрастала, привлекая паломников и благотворителей. Одними из первых крупных жертвователей были удельные князья Дмитровские.

Святыней монастыря является Чудотворная икона «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» (в монастыре список иконы). На ней изображена Божия Матерь со Спасителем на Её левой руке. Богородица и Богомладенец увенчаны царскими коронами. Христос держит в деснице царский жезл, а Богородица, как бы помогая Ему, придерживает державу слева. Литургической основой икон данного извода является богослужебный текст богородична (глас 7): «… прежде рождества Дева, и в рождестве Дева, и по рождестве паки пребываеши Дева».